28/01/08

FARO, S. Tomás de Aquino na Porta Árabe

«Outra das entradas do centro histórico é a Porta Árabe da Vila - com arco de ferradura - o maior existente no Algarve de construção emiral/califal (séc. IX-XI). Este arco, reaberto em 1992, está no interior do chamado Arco da Vila, um portal monumental que o Bispo D. Francisco Gomes do Avelar mandou o arquitecto genovês Francisco Xavier Fabri, por si trazido de Itália construir e em cujo nicho figura uma imagem italiana, em mármore, de S. Tomás de Aquino.»
http://www.algarvedigital.pt/algarve/parameters/algarvedigital//files/File/Faro.pdf

http://www.pbase.com/image/22784776 http://www.pbase.com/diasdosreis/image/51700423 http://www.pbase.com/diasdosreis/image/22743734
«Portal monumental situado numa das entradas medievais do recinto muralhado, constituindo a antiga porta do castelo. Trata-se de uma reconstrução do século XVIII. No seu nicho figura uma imagem em mármore de São Tomás de Aquino. As colunas que o ladeiam são jónico. Sofreu grandes alterações, ao longo dos anos, mantendo, contudo, o carácter de sifão com entrada lateral pela porta árabe.»http://radix.cultalg.pt/visualizar.html?contexto=12&id=2987


fotos de Fr. António-José d'Almeida-Viseu OP

27/01/08

S.Domingos - Ferreiros (Moita, Anadia, AVEIRO)

S.Domingos - Ferreiros (freguesia da Moita, concelho de Anadia, AVEIRO)

Fotografias enviadas pelo Pe. Vítor Espadilha, Paróquia da Moita, Anadia, Diocese de Aveiro.

25/01/08

QUILLARD, Pierre-Antoire

Né à Paris (France), 1701. Meurt à Lisbonne (Portugal), le 25 novembre 1733. http://cybermuse.gallery.ca/cybermuse/search/artist_f.jsp?iartistid=14546
Nascido em Paris (França), em 1701; morre em Lisboa (Portugal), a 25 de Novembro de 1733.

São-lhe atribuídas as pinturas que decoram os espaldares do cadeiral da igreja do antigo convento de Nª Sª da Misericórdia, dos Frades Pregadores, de Aveiro.
Ver: http://www.teiaportuguesa.com/lusografo/quillard.htm e http://www.lusopresse.com/2006/130/Conferencia%20De%20Moura%20Sobral.htm(português);
http://www.iforum.umontreal.ca/ForumExpress/Archives/vol4no3fr/article05.html (francês).


Luís de Moura Sobral découvre 12 toiles de Quillard
Le chercheur montréalais rend sa découverte publique à Paris et Lisbonne.

En visitant la petite cathédrale d’Aveiro, le chercheur ne se doutait pas qu’il s’apprêtait à faire une découverte étonnante.

À la fin des années 90, Luís de Moura Sobral, professeur au Département d’histoire de l’art et d’études cinématographiques de la Faculté des arts et des sciences, a découvert 12 toiles du peintre Pierre-Antoine Quillard (1701-1733) dans la petite cathédrale de la ville portugaise d’Aveiro, ancien couvent de São Domingos.
Les œuvres, créées vers 1730, y sont vraisemblablement présentes depuis le jour de leur installation. Mesurant environ 1,20 m sur 1,30 m chacune, elles ornent les dossiers des stalles du chœur, en deux rangées qui se font face, et elles représentent 8 femmes et 14 hommes. «Il s’agit en fait du panthéon de l’ordre de saint Dominique de l’époque, presque au grand complet», décrit le spécialiste de la peinture baroque portugaise qui a rendu sa découverte publique au printemps à l’Institut national d’histoire de l’art de Paris. C’est à l’Université même qu’il exposera le fruit de ses recherches, au cours d’une conférence publique cet automne.
«Il y a des choses qu’on trouve parce qu’on les cherche et il y a des choses qui nous trouvent, commente le professeur de Moura Sobral. À ma connaissance, ces tableaux n’ont jamais été reproduits, étudiés ou attribués auparavant.»
D’abord frappé par la qualité des œuvres, par leur style et par leur datation ne correspondant pas à ce qui se faisait au Portugal au début du 18e siècle, M. de Moura Sobral a décidé de se pencher plus sérieusement sur l’affaire. Parcourant la littérature spécialisée, il n’a trouvé qu’une seule ligne dans un inventaire artistique faisant mention de ces peintures, sans attribution et sans désignation des figures. «Ce silence a été intrigant dès le départ; il n’y avait pas de travaux, rien», relate le chercheur qui travaille actuellement à un projet de chaire sur la culture portugaise.
Au fil du regroupement des données, l’attribution au peintre français s’est imposée comme une évidence: puisque les peintures se trouvent dans un lieu de culte, elles sont d’abord des objets de dévotion, mais leurs visées sont aussi clairement propagandistes. Pour tout ordre religieux, il y a un intérêt politique manifeste à faire béatifier ou canoniser ses membres, et tout porte à croire que ces toiles sont à considérer en tant que célébration prestigieuse de l’ordre de saint Dominique.
La première peinture de la première rangée, à droite, représente la fille du roi Alphonse V, dite Santa Joana (15e siècle), et c’est vraisemblablement autour de cette dernière que le cycle s’est élaboré. Trois couronnes sont posées à ses pieds; au terme de négociations ratées pour un mariage avec le frère de Louis XI, elle refusa la couronne ducale. La princesse fut béatifiée en 1693, après avoir passé le plus clair de sa vie au couvent dominicain d’Aveiro, en face de l’actuelle cathédrale.

L’attribution à Quillard
«La clé de l’énigme se trouve du côté des commanditaires des œuvres», affirme avec conviction M. de Moura Sobral. L’hypothèse proposée est que la commande est venue des ducs d’Aveiro, dont on est déjà certain par des documents d’archives que la collection comptait un certain nombre de tableaux de Pierre-Antoine Quillard. Gabriel de Lancastre, septième duc d’Aveiro, était un descendant direct de la princesse Joana, et le fait que ce dernier a manifesté le souhait d’être inhumé tout près de son aïeule était déjà une piste sérieuse.
Pierre-Antoine Quillard, décédé prématurément à l’âge de 32 ans, a remporté un immense succès à la cour du Portugal. Il fut l’élève et possiblement l’assistant d’Antoine Watteau. Arrivé au Portugal en 1726 pour dessiner des planches botaniques à titre d’accompagnateur d’un naturaliste suisse, il sera nommé peintre du roi dès 1727, déployant jusqu’à sa mort une activité soutenue de dessinateur, graveur, décorateur, peintre d’histoire et de portraits.
En comparant les caractéristiques des tableaux de la cathédrale avec celles d’autres toiles du peintre, on reconnait des détails de son style qui laissent peu de place au doute: «La souplesse du dessin, la rondeur des visages, l’élégance du port de tête, un certain petit menton, un certain sourire…»

L’importance de la découverte
L’importance de l’attribution de cette série à Pierre-Antoine Quillard a évidemment des conséquences sur plusieurs plans. Jusqu’ici, on connaissait surtout ses dessins et ses «fêtes galantes», thème cher à Watteau, dans une manière rappelant fort ce dernier. C’est d’ailleurs Quillard qui a introduit ce thème au Portugal. Douze tableaux qui s’ajoutent à l’œuvre d’un peintre mort aussi jeune, voilà qui est majeur, tant pour l’idée qu’on se faisait de sa production que pour l’histoire de la peinture française en général. La découverte est notable aussi pour la peinture portugaise, qui révèle ainsi avoir assimilé par ricochet certaines influences françaises.

Nathalie Guimond

Coro. Sé de Aveiro


Um dos cadeirais do coro da igreja do antigo convento de Nª Sª da Misericórdia, dos Frades Pregadores, de Aveiro. Fotografias enviadas pelo Pe. Vítor Espadilha, Paróquia da Moita, Anadia, Diocese de Aveiro.
As pinturas nos espaldadres são atribuídas (por Luís de Moura Sobral) a Pierre-Antoire Quillard .

S.Domingos. Sé de AVEIRO

Altar-mor da Sé de Aveiro. Escultura em madeira, do séc. XVII (Gaspar, 1979, p.33)
Fotografia enviada pelo Pe. Vítor Espadilha, Paróquia da Moita, Anadia, Diocese de Aveiro.

Nota: A estátua de S. Domingos da autoria de Manuel Pereira, existente no arco triunfal da igreja de NªSª do Rosário, S. Domingos de Benfica, em Lisboa, deveria ter o mesmo tipo de cruz patriarcal que esta. - fr. António-José d'Almeida-Viseu OP

24/01/08

S.Gonçalo. Azulejo, Sé de AVEIRO.

S. Gonçalo de Amarante e o milagre dos peixes, aquando da construção da ponte:


fotografia enviada pelo Pe. Vítor Espadilha, Paróquia da Moita, Anadia, Diocese de Aveiro.

Teste do Fogo. Azulejo, Sé de AVEIRO.

S. Domingos e a Prova do Fogo

fotografia enviada pelo Pe. Vítor Espadilha, Paróquia da Moita, Anadia, Diocese de Aveiro.

Entrega do Rosário. Azulejo. Sé de AVEIRO.

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Nossa Senhora entregando o rosário a S. Domingos


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Fotografias enviadas pelo Pe. Vítor Espadilha, Paróquia da Moita, Anadia, Diocese de Aveiro.
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Pano de azulejos do 3º 1/4 do séc. XVIII, de fabrico coimbrão (Gaspar, 1979, p. 16)
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Actualização em 25-1-2008

16/01/08

Filatelia: Santa Joana Princesa


Emissão Comemorativa do V Centenário do Nascimento da princesa Santa Joana
Desenho do pintor Martins Barata sobre pintura da Escola de Nuno Gonçalves, representando a Infanta Joana de Portugal, a «Santa Joana Princesa», filha mais velha do Rei D. Afonso V e irmã de D. João II.

Impresso em off-set pela Litografia Nacional do Porto, sobre papel esmalte, em folhas de 100 selos com denteado 14,5. Foram emitidos 4 milhões de selos de 1$00 verde e preto, e 350 mil selos de 3$50 azul escuro e azul. Circularam de 14 de Maio de 1953 a 26 de Julho de 1956.

09/01/08

S. Domingos da Serra




S. Domingos (da Serra), pertencente ao Concelho de Santiago do Cacém (também é muito perto do Cercal, do Alentejo).


E lá dentro da Igreja, (que está quase sempre fechada...) tem um S. Domingos... bem vestido-pintado de castanho franciscano!!!)


Fotos e indicações fornecidas por Fr. José Nunes OP

24/12/07

Convento S. Domingos no PORTO (2)

(clicar para ver maior)

Convento de S. Domingos
(Convento de Nossa Senhora dos Fiéis de Deus do Porto, 1238-1832),
visto do Largo de S. Domingos.

in «Edifícios do Porto em 1833», Álbum de desenhos de Joaquim Cardoso Vitória Vilanova,
Edição da Biblioteca Municipal do Porto, 1987;

O mesmo edifício, no Século XXI, ano de 2007, totalmente ao abandono:



Foto de Gabriel Silva
(clicar para ver maior)

28/11/07

Planta da Igreja de S. Domingos no PORTO

(clicar na imagem para aumentar)

in «A IGREJA DE S. DOMINGOS NO PORTO - Apontamentos para a sua história», por Soares de Oliveira, Separata do «Boletim Cultural» da Câmara Municipal do Porto, Vol. XV, Fasc. 1-2, Porto, 1952;

Fr. Hyacinthe Besson

O Pe. Hyacinthe Besson OP (1816-1861) decorou com cenas da vida de S. Domingos a Sala do Capítulo de São Sisto-o-Velho, em Roma. Dois desses desenhos são reproduzidos em azulejo na capela da Casa das Irmãs Dominicanas, em Fátima: Encontro de S. Francisco e S. Domingos, e Aparição de S. Pedro e S. Paulo a S. Domingos - inspirados no Tríptico de Cortona, da autoria do Beato Angélico.
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Ver reprodução de todos os desenhos da Sala de Capítulo de S. Sisto Velho em: [Fr.] Joachim Berthier OP, La Vie de Saint Dominique peinte par le P. Hyacinthe Besson ... dans le chapitre de Saint-Sixte-le-Vieux à Rome, Mazères (Ariège), Dominicains, 1897.


Ver artigo de Bruno Horaist, "Hyacinthe Besson et la décoration de la salle capitulaire de Saint-Sixte le Vieux à Rome": http://www.persee.fr/showArticle.do?urn=mefr_0223-5110_1987_num_99_1_2918

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Ver desenhos, conservados no Museu do Louvre, em: http://www.culture.gouv.fr/public/mistral/joconde_fr ; Recherche simple , BESSON Hyacinthe

Songe de la mère de saint Dominique . Paris, musée du Louvre département des Arts graphiques, RF 3758, recto

27/11/07

Convento de S. Domingos no PORTO

(clicar para ver maior)

Convento de S. Domingos
(Convento de Nossa Senhora dos Fiéis de Deus do Porto, 1238-1832),
visto do Largo de S. Domingos.

in «Edifícios do Porto em 1833», Álbum de desenhos de Joaquim Cardoso Vitória Vilanova, Ed. Biblioteca Municipal do Porto, 1987;

FÁTIMA: S. Domingos e o Rosário

S. Domingos recebendo o Rosário:

Painel de azulejos, Casa das Irmãs Dominicanas, em Fátima

(clicar na imagem para ver maior)

FÁTIMA: S. Domingos e S. Francisco

Encontro entre S. Francisco e S. Domingos

Painel de azulejos, Capela das Irmãs Dominicanas, em Fátima

(clicar na imagem para ver maior)

S. Domingos no Vaticano

S. Domingos na Basílica Vaticana recebendo das mãos de S. Pedro e S. Paulo o bordão e o livro.
[identificação iconográfica de Fr. António-José de Almeida]
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Painel de azulejos, Capela da Casa das Irmãs Dominicanas, Fátima (foto: Gabriel Silva)

(clicar na imagem para ver maior)
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"Um dia, estando o santo patriarca em oração na Basílica de São Pedro, apareceram-lhe os apóstolos São Pedro e São Paulo, os quais lhe entregaram respectivamente um bastão e um livro, dizendo-lhe: «Vai e prega, porque o Senhor te escolheu para essa missão»[1] " - Extracto de: Fr. António-José de ALMEIDA OP, Imagens de Papel, Porto, 2005, p. 460-61.
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[1] Fr. Vincent de Beauvais OP, Speculum Historiale, Lib. 30, cap. 67 (apud [Fr.] Joachim Berthier OP, La Vie de Saint Dominique peinte par le P. Hyacinthe Besson ... dans le chapitre de Saint-Sixte-le-Vieux à Rome. Mazères (Ariège), Dominicains, 1897, p. 21 b). Episódio recolhido também na Legenda Aurea (Beato Tiago de Vorágine OP, Legenda Áurea, Porto, Livraria Civilização Editora, 2004, II, p. 60; Fr. Diogo do Rosário OP, Flos Sanctorum das vidas e obras insignes dos Santos, Lisboa, Baltasar Ribeiro, 1590, f. 267 a).
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Santa Joana Princesa

Vitral, na Casa das Irmãs Dominicanas, em Fátima

(clicar na imagem para ver maior)

Catarina de Sena recebendo o anel de Nosso Senhor


Vitral, na Casa das Irmãs Dominicana, em Fátima

(clicar na imagem para ver maior)

21/11/07

Exorcismo, regras séc. XVIII

[p.254] Capitulo XV:
Instrucçam para fazer os Exorcismos approvadas pela Igreja, confórme o Ritual Romano.

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Como temos noticia que os Exorcismos de Candido Bognolo estaõ novamente prohibidos, e como tambem temos noticia, que alguns Ministros fazem Exorcismos sem saberem se os pòdem fazer, e como os fazem; [p.525] achamos que era precisissimo dar aqui huma breve noticia da verdade. Primeiramente diz Baruffaldo, e outros DD. que nenhum Ministro, ou seja Regular, ou Secular pòde fazer Exorcismos, sem licença expressa dos Senhores Bispos, ou dos seus Vigarios Geraes, e nesta licença sómente daõ faculdade para fazerem os Exorcismos do Ritual Romano, porque só estes saõ approvados pela Igreja. (...)

(...) E ultimamente supomos que diz o Ritual Romano, que se todos os que dizem que saõ endemoninhados, verdadeiramente o fossem, penè [p.526] totus Orbis esset à daemone obsessus, & praecipuè totus foeminarum grex.

(...)

[p.527] Diversas castas que ha de vexados.

Há obsessos, possessos, maleficiados, destes huns saõ maleficiados, e obsessos, outros saõ maleficiados, e possessos. Ha Arrepticios, Pithonicos, Lunaticos, e Fascinados. (...) [p.528] Os Pitagoricos saõ os que tem espirito, que adivinha. (...) O Fascinados saõ aquelles, a quem o Demonio move a obrar, ou a fallar.

Causas que Deos [cõmummente] permite que o Demonio atormente as creaturas.

(...) a oytava he, para mostrar a santidade de algu[m]a creatura

[...]

[p.524] Sinaes certos de vexados do Demonio, os quaes se poem em Latim, para que os ignorantes os naõ finjaõ.

(...)

[p.535]Remedios espirituaes para todos os vexados

Primeiro. Contriçaõ de culpas. Exame exatissimo de consciencia (...). Frequencia de confissaõ, recepçaõ do Santissimo Sacramento (...). Segundo, vivissima fé de que hade ficar livre por virtude do Santissimo Nome de JESUS. Continua Oraçaõ, e jejum (...). Terceiro, (...) e usar de Agua benta. Devem-se buscar os cantos da caza, e a cama do enfermo, e achando-se sinaes do maleficio, queime-se tudo, e no caso, em que se naõ ache, nada importa isso. Ita Baruffald.

Disposições remotas para os Exorcismos.

Armado, e disposto o Exorcista (...) [p.536]e depois de ter disposto da mesma fórma ao enfermo: (...). Sentado o Sacerdote pòde perguntar ao enfermo o que lhe doe, e que vexaçaõ padece, se sente dentro em si, ou se vè à roda de si, ou fóra de si alguma cousa, que naõ seja natural, lembrando-se dos sinaes asima ditos. Ouvidas as respostas do enfermo, se naõ achar sinaes, o admoeste que se encomende a Deos, e o despeça. E se achar algum sinal, ou sospeita certa de vexaçaõ, pergunte ao enfermo se tem para si que a sua enfermidade he natural, ou diabolica; se disser que he natural, naõ lhe faça remedio algum antes de o capacitar na materia.

(...)

[p.538]Disposições proximas para os Exorcismos fazerem fruto.

Em quatro cousas (essencialmente requisitas) se deve instruir primeiro o enfermo, a primeira em ordem a Deos, a segunda em ordem ao Exorcista, a terceira em ordem ao Demonio, e a quarta em ordem a si mesmo. Quanto à primeira cousa, deve o Exorcista procurar encher ao enfermo de fé, e nisto està a alma deste negocio. (...) A segunda cousa, que hade crer a respeito do Exorcista, he esta; que o Ministro he instrumento de Deos, e o instrumento naõ obra por virtude sua, se naõ por virtude da causa principal, e como a causa principal, que aqui obra, he hum Deos Omnipotente, contra huma virtude Omnipotente naõ pode o Demonio prevalecer, e naõ vacille nisto. (...)

[p.545] Depois destas orações, poem-se preceito ao Demonio.

PRECEITO.

(...)

[p.546]Depois disto, posta a maõ do Sacerdote sobre a cabeça do enfermo [e se for mulher, bastarà a acçaõ sem tocar nella] diga os Evangelhos seguintes, (...)

Jo 1; Mc 16; Lc 10; Lc 11


-Extracto de: Mestre da Vida, que ensina a viver, e morrer santamente. Sexta impressaõ, ainda mais accrescentada que todas as impressoens antecedentes com hum exorcismo efficaz para os vexados pelo demonio. Offerecido a Jesus Crucificado pelo P. Fr. Joaõ Franco Religioso da Ordem dos Prègadores, Presentado em Theologia, e Consultor do Santo Officio. Lisboa Occidental, Na Offic. dos herdeir. de Antonio Podrozo Galraõ, 1740. Com todas as licenças necessarias. Vende-se na Portaria de S. Domingos. Com Privilegio Real. - colecção particular.